那些真正被溪谷招喚過去的人，
其實都在第一次見到溪谷時就已經對它產生感覺。
一路報導編輯（以下簡稱「一路」）：請問是什麼原因讓您決定將自己的全部投入溪谷探索領域？
李佳珊：我從大學加入登山社就開始我的瘋狂爬山時期。我大一下第一次接觸溯溪，但因為當時這項運動還不是主流，所以我到底有多喜歡這項運動，並沒有想得特別清楚；後來接觸中級山探勘，也走入更多臺灣深處的溪谷地帶，大概到升上大四、累積更多行程經驗之後，我才確認自己最喜歡的戶外運動就是溯溪。我認為，那些真正被溪谷招喚過去的人，其實都在第一次見到溪谷時就已經對它產生感覺，只不過需要時間慢慢聚焦，最後確定自己的定位是在哪個領域。
溪谷環境屬於相對封閉，溪谷運動就有點類似密室逃脫，因此當你在溪谷裡，你的空間、時間和精神都會受到壓縮，而從密室向外 escape（逃出。編註：這些英文單辭常用作溪谷運動時的專業術語）、解壓縮的過程一直都讓我感到深深著迷，或許也因為這樣，讓我對溪谷探索的胃口變得越來越大。
當你身在溪谷，你的思考方式會與登山、攀岩運動產生很大的不同，你必須在極短時間內解決許多問題，除了具備登山的能力之外，你必須懂得路徑判斷、並且習慣於未知，你必須具備攀岩知識、讀水技巧，同時也需要感受時間的變化、身體浸入水中的溫差，以及時時關注每一條逃出溪谷的路徑，換句話說，你的感官會隨著你進到溪谷之後全部開啟，你會強烈地感受到生命掌握在自己手上，你必須倚靠自己的本能來生存，同時你隊友的生命也會與自己所做的每項決定產生聯繫，這些就會讓人在溪谷中產生一種強烈的存在感。
我覺得有趣的是，溪谷環境是經過非常長時間的沉積和切割，可是當你在這個環境裡面，你所擁有的、或必須做出決定事情的時候都只是一個瞬間，這種反差跟登山或攀岩很不一樣，它讓我感覺非常迷人。
而當自己每次從溪谷完成一條路線後平安歸來，都會感覺自己像是一個倖存者，因為我認為從事戶外運動時必定會發生意外，是你的所作所為、求生本能和風險控管的能力讓你可以降低意外發生的機率。所以從事溪谷運動的原則其實很簡單，就是你必須努力讓自己活著；但它也很複雜，因為你必須同時具備所有的能力和知識，才能應對溪谷裡每一個挑戰。
溯溪沒有辦法到的地方，溪降可以解決；
而溪降辦不到的事，溯溪可以讓你得到其中的樂趣。
一路：關於溯溪與溪降，兩者之間的程度與意義有哪些不同？
李佳珊：溯溪（Sawanobori）和溪降（Canyoning）是不同的運動，溯溪的主體是繩索及攀登；溪降的主體是水流及讀水。你在溯登瀑布時，你會在路線上看到一條路的難度；而溪降在看水流時也會在水流中看見難度，可能哪裡有 whitewater（急流）、Hydraulic（翻滾流）、siphon（水洞）或 undercut（瞬間被吸到岩壁底層），就會決定溪降時的難易程度。
這兩者的行進思維與介質完全不同，但如果你能夠融合兩種運動的精髓，你在溪谷中就能得到完全的自由：溯溪沒有辦法到的地方，溪降可以解決；而溪降辦不到的事，溯溪可以讓你得到其中的樂趣。
一路：從事溪降運動時，要如何進行風險評估？
李佳珊：在溯溪的時候，你必須先游過深潭，然後才開始攀登瀑布，如果游過深潭時發覺有危險，確保者再把人拉回來就不會有事，所以溯溪真正產生的風險是你在攀爬瀑布時，從瀑布掉下來產生的碰撞，它可能會讓人摔入深潭後失去意識、溺水，或是攀登過程中遭落石襲擊。而溪降則是從瀑布頂端下來，當你在溪降過程才看見底下有一個深潭時，通常已經來不及回頭、爬不回瀑布，所以在溪降之前，攻擊手（編註：隊伍中的先鋒）必須先視察瀑布底下的情況，因此這兩種運動的風險和壓力是截然不同。
從事溪降運動進行風險評估，第一，就是看隊伍結構是不是能夠應付所有在溪谷裡的風險；第二，最重要的就是讀水能力。當你完成 approach（接近。編註：指抵達目的地之前的路線）後，一旦你進到溪谷、在水中讀錯路，你就可能被困在某個水流裡面，而它是不可回復性的，因此就有可能會造成生命危險。
溪降有點像是在 kayaking（激流獨木舟），當你要進到危險地形，如果發現旁邊無法戒護或救援的話，那你就不應該下這條瀑布。因為一旦失手，很多時候根本來不及援救，或者要重新設置安全的援救點，不過這就取決於攻擊手判斷值不值得去賭，但真正的作業原則是不會去試你無法判斷的東西。所以大眾會有一種迷思，以為溪降就是看到瀑布就下去，其實不是，我們都會想盡辦法看見瀑布底下的環境、考量許多細則之後，才會決定是否下瀑布。
一路：溪降在臺灣仍屬少數群體、資訊量稀少的活動，請問您從事溪降這些年來是否遇過任何挑戰？
李佳珊：一開始遇到的問題是資源稀缺，許多時候都得靠想像、自行摸索過程；後來我出國去學溪降運動，由於那時候我已經溯溪到一定程度，認為自己對溪谷很熟悉，所以心態上會覺得溪降並不是什麼困難運動。但我後來發現，我所具備的溯溪知識跟能力，其實才是阻礙我學習溪降的最大門檻，當你帶著這種想法去學習一項新技能，它就會完全阻礙你的學習。我後來花了兩個月的時間把自己歸零，把所有的溯溪知識跟認為理所當然的東西全部拋掉，這時候我才開始裝得下溪降的知識。
從溯溪跨到溪降，我認為是一個同時跨領域和跨文化的過程。假如從溯溪到溪降都能夠從零開始、深入它的脈絡思維，甚至從外表裝扮和裝備開始模仿擬態，你的心態其實就已經帶著自己跨出一大步。技術能力只要多練習就沒問題，所以最困難的就是心態願不願意去改變而已。
除非你價值觀改變，你才會覺得現在在做的事情是孤獨的；
但如果價值觀不變的話，你一定會找到跟你價值觀相同的人。
一路：在拍攝《群山之島》時，您曾被問到「找到溪降夥伴的三要件」，當時您的回答反映出溪降夥伴的稀少與困難度。請問您後來如何解決這種問題？
李佳珊：我過去十年大部分的隊友都是外國人，但事實上在從事溪降運動的過程中，我一直都有在尋找臺灣隊友，並不是說我刻意排擠臺灣人，而是因為你真的很難在臺灣找到第二個「李佳珊」，但在其他國家很容易就可以找到和我一樣的人，所以我把這群「李佳珊」約起來，我覺得會比在國內找其他隊友還要更快、更容易。
我後來從國外導入溪降知識與系統化教育課程，老實說，最初的念頭只是為了消除我找不到隊友的寂寞感。（笑）
當你本身擁有國外取得的技術，在國內要如何去解決資訊落差？最終方法還是得讓知識落地。對我來說，推廣溪降運動最重要的方式是「雙向進行」，一個是以系統化的教育快速獲取知識，另一個是打造出人人都可以自學的環境。而如果在這樣的自學環境裡，可以為溪谷路線制定出分級制度，就好比戶外攀岩場的 guidebook 一樣，讓它擁有一個普世通用、可以客觀依循的標準，就能夠清楚定位出臺灣溪谷的價值，並讓臺灣以外的人可以更有效地認識臺灣的溪谷，也讓從事溪谷運動的人可以知道自己的程度到哪裡。
當然你會發現，知識落地的過程會需要人們的習慣跟社群的建構，經過 10 多年來，我也結識許多臺灣隊友，然而當每個人經歷不同的人生階段，就可能會選擇退出或繼續參與。但是當你找到跟你價值觀、人生選擇順位相近的人時，你就不會感到寂寞。除非你價值觀改變，你才會覺得現在在做的事情是孤獨的；但如果價值觀不變的話，你一定會找到跟你價值觀相同的人。
一路：臺灣當屬一座年輕島嶼，激烈的地質運動造就了許多高山和峽谷。在這樣的條件之下，是否代表臺灣適合去發展溪谷運動？
李佳珊：從國際上來看，臺灣溪谷的優勢，其實並非強在某一條溪谷，而是我們的綜合評比分數非常高。首先，溯溪從日本傳進臺灣，已經在臺灣發展 30 多年的歷史，而溪降屬於西方運動，這兩者現在在臺灣已經結合發展得非常好；再加上，臺灣擁有豐富的原住民文化、一年四季都適合溪谷運動的氣候，以及交通便利性等因素，綜合來看，臺灣便成為亞洲最適合發展溪谷運動的海島國家。
目前臺灣的溪谷路線已經被許多群人緩慢地開發、整理出來，從 14 天的長天數行程，到 3 至 4 天的溪谷路線通通都有。就我自己而言，我比較喜歡開發中、高階溪谷路線，但初階路線其實才是作為一項運動發展的基礎，所以我的作法就是去開發「願意去開發初階溪谷路線的人」。我們的課程經過四屆下來，大概已累計 40 名學生、並且散布在全臺各地，它也等於是為臺灣溪谷環境建構出一個安全網。在所有人的共同努力之下，目前短天數的溪谷路線業已產出一定的數量，更代表臺灣已經打造出一個非常好的學習教室。
我深深相信，當戶外運動可以成功商業化的時候，就表示它能夠符合國際標準，就可以幫助下一代的就業機會，或是讓他們從事這些職業時受到的阻力變得較小。比如在我們上一代，如果有人想要當登山嚮導，可能就會受到異樣眼光看待，但是現在這種情況已經全然不同，所以我會覺得當它已經可以商業化或出現商業化的要求時，除了有利於外面的人進來、裡面的人出去，其實還包括讓裡面的人可以好好生存，也代表這個運動已經達成真正的落地。
我在這條路上，的確有時候會感覺比較少人一起走，很多資源都必須靠自己去找，但同時也會遇到很多同行者、或願意幫助我的人，而我其實沒辦法一一回饋給這些幫助過我的對象，所以我就把自己能做的事情回饋到臺灣這塊土地上。我不認為在我這一代可以享受到這些成果，但我認為它可以為下個世代建構出更好的戶外環境，這樣就讓我感到很滿意了。
延伸閱讀｜【專訪】群山之島──呂忠翰 打開臺灣探險教育的想像
撰文／吳柏樺
責任編輯／OT 編輯部
圖片來源／公共電視
攝影／Katie Chen、高啟舜
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