2020年11月28日，在台北醫學大學團隊協助下，德卡倫部落族人以公民咖啡館形式舉辦共識會議，目標在2021年1月底前完成組織工作、成立協會，6月開始發放獵人證，邁向狩獵自主管理。已經完成組織並於2020年8月進行獵人授證的花蓮秀林鄉太魯閣獵人協會，也前往交流、分享經驗。
傳統智識接軌現代 獵人課程把式微的Gaya找回來
這次共識會議上，如何成為獵人、部落獵場該如何管理、以及合法取得獵槍成為三大焦點話題。討論中，德卡倫部落獵人同意秀林獵人協會以年齡分級、進行培訓的作法，但認為，放陷阱可以不限年齡，但持槍獵一定要20歲，且獵人應該分等級。
討論中也提到，狩獵知識的學習，應該要課程與實作互相搭配，在學科上要完整學習過去的Gaya（規範），例如上山打獵只取需要的、只能打自己背得動的量、絕對不能做出把肉留在山上這種浪費的行為；除此之外，也要重視保育，在孕育生命的期間（繁殖季）不打、要學會觀察動植物，以了解獵場的變化等。實作則是跟著長輩實際上山學習，尤其熟悉地形更是必要。
至於獵場管理，雖然過去多以默契與禁忌來展現對各自獵場的尊重，例如有獵人表示，在過去根本不需要明訂罰則，如果未經同意進入、甚至只是經過別人的獵場，「自然就會被蛇咬了」。但歷經了日本時代集團移住、國民政府遷村、與《野保法》禁獵政策後，部落傳統規範與禁忌逐漸式微，到現在，就必須有一套協調機制，再次建立獵場規則，以因應未來部落進入狩獵自主管理後，彼此可能發生的衝突與爭議。
不只是拿槍 好獵人必備條件：族語、生態都要懂
被視作原民自主管理的開端，狩獵自主管理試辦計畫在各地陸續啟動，有以鄉為單位、內含數個部落的，也有個別部落獨立進行的案例。由於各地狀況、進度大不相同，有的已經進入發放獵人證、訂定公約、並進行獵物回報、狩獵相關教學課程等實務操作階段，其中阿里山鄒族獵人協會幾已準備好簽訂行政契約，即將率先進入自主管理階段；但也有還在凝聚共識，正在籌設獵人協會的，例如德卡倫部落即是。
計畫主持人、台北醫學大學通識教育中心助理教授施聖文表示，研究團隊從去年展開口訪部落獵人、盤點部落成員關心課題，並調查獵場；負責生態調查的特生中心也已在部落獵場架設自動相機展開監測。
會議中，研究團隊也將他們調查到的獵場資訊，運用空拍技術呈現。施聖文說明，地名不只是地圖上死板的一個點而已，部落地名蘊含獵場管理、文化傳承的智慧，從地名就能窺見該地的環境特色，因此研究團隊試著以動態的方式去呈現。
而在討論桌上，也有人呼應了這樣的看法。有獵人認為，成為獵人的一個重要條件，便是「會說母語（族語）」，因為狩獵知識都以族語表達，很多詞彙無法用漢語直譯，會說族語才能好好溝通，否則光是描述獵物位置都有困難。
施聖文表示，這次的共識會議採用公民咖啡館形式，一是鼓勵部落成員多表達自己的意見，再者，也是從中尋找部落成員到底最在乎的是什麼。尤其部落長幼有序，往往有年輕人在長輩在場的場合不敢有太多發言，因此設計了讓每位參與討論者可以在自己認同的意見上貼上貼紙，這些貼紙是彩色的，其實內含有不同權重，用來更細緻的分析部落成員的想法。
下班後上山 文化傳統與現代生計交織而成的族人日常
「這不是學術研究而已，這是屬於部落的計畫，團隊僅是協助，最終還是要看部落自己的意願。」施聖文在會中直言道，雖然期待計畫不只是學術上的研究，但是否能往前推進，還是得回歸部落自己決定，研究團隊無法主導。不過，共識會議上部落成員討論熱烈程度，其實超出團隊的預期了。
相較於南澳地區的泰雅族部落較多且領域重疊，位在澳花村最南端、三面環山的德卡倫部落條件相對單純，單獨開展試辦計畫，省去不同部落間協調共識的難題。
然而，由於接近和平水泥專區，許多族人在廠區上班、工時又長，即便老獵人說：「我多希望每天都能上山、帶小孩上去。」但狩獵已非部落目前的生活重心，這是德卡倫部落在邁向狩獵自主管理上待克服的課題。
※ 本文與 行政院農業委員會 林務局 
合作刊登
本文轉載自環境資訊中心
撰文／環境資訊中心記者 孫文臨
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